*요한계시록을 매일 한 장씩 묵상합니다. 본문을 세심히 살피면서 읽고 묵상하시기 바랍니다. 교회가 제공하는 묵상은 간단한 예시입니다. 말씀을 차분히 읽고 자신에게 들려주시는 주님의 세미한 음성에 귀를 기울이기를 바랍니다.   ​

요한계시록 6장

1   내가 보매 어린 양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그 때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로
2   이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라
3   둘째 인을 떼실 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라 하니
4   이에 다른 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라
5   셋째 인을 떼실 때에 내가 들으니 셋째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라
6   내가 네 생물 사이로부터 나는 듯한 음성을 들으니 이르되 한 데나리온에 밀 한 되요 한 1)데나리온에 보리 석 되로다 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라
7   넷째 인을 떼실 때에 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 말하되 오라 하기로
8   내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 그들이 땅 사분의 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라
9   다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래에 있어
10   큰 소리로 불러 이르되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까 하니
11   각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라
12   내가 보니 여섯째 인을 떼실 때에 큰 지진이 나며 해가 검은 털로 짠 상복 같이 검어지고 달은 온통 피 같이 되며
13   하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 설익은 열매가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며
14   하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매
15   땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 모든 종과 자유인이 굴과 산들의 바위 틈에 숨어
16   산들과 바위에게 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라 

17   그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라 

3월 28일(금) 요한계시록 6장

<핵심묵상 구절>

“그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라”(계 6:17)

요한의 두 번째 환상은, 일곱 인과 일곱 나팔 그리고 일곱 대접으로 이어지는 일곱 심판 환상입니다. 일곱 심판은 모두 하나님의 보좌에서 시작됩니다. 일곱 인과 일곱 나팔 심판에서는 여섯 번째와 일곱 번째 사이에 공통적으로 삽입 장면(7장과 10~11장)이 나오는데, 이것은 심판 중에도 회개의 기회가 주어진다는 것을 나타냅니다. 하지만 마지막 일곱 대접 심판은 중단 없이 심판이 급속하게 진행될 것을 보여줍니다. 먼저 일곱 인 심판의 첫째부터 네 번째 인까지를 살펴보겠습니다(1~8). 첫 번째 인을 뗄 때 나타나는 흰 말과 그 말을 탄 자는 군사적 정복을 통해 사람들이 죽게 될 것을 상징합니다. 당시 파르티아 사람들이 활을 사용하였던 모습이 연상되는 이 장면은, 나라와 나라 사이의 전쟁을 상징합니다. 둘째 인의 붉은 말과 탄 자 환상은 국가 안에서의 내란과 같은 정변을 상징합니다. 셋째 인 환상의 검은 말과 탄 자는 기근과 궁핍의 상징입니다. “감람유와 포도주는 해치지 말라(6)”는 말씀은 사람들이 굶어 죽어가도, 사치와 향락이 부자들 가운데 계속될 것을 보여줍니다. 네 번째 인의 청황색 말과 탄 자 환상은 전염병과 심판으로 인한 죽음을 보여줍니다. ‘땅 사분의 일의 권세를 얻어’(8)라는 표현은 최후 심판이 아닌 심판 경고의 표현입니다. 다섯 번째 인은 독특한데(9~11), 예수님의 재림 때까지 계속될 교회의 박해를 암시합니다. 하나님의 백성에 대한 박해는 역사의 한 부분이 될 것입니다. 여기서 생겨난 순교자들은 자신들의 피 값을 갚아주시기를 간절히 기도합니다. 하지만 하나님께서 역사의 마지막 심판을 하시기 전에, 순교자들의 수를 채우실 것이라는 암시가 있습니다. 순교자의 수가 차야 합니다. 마지막 날까지 순교하여 핍박받는 일이 중단되지 않을 것입니다. 여섯 번째 인은 천재지변을 통한 종말론적 심판에 대한 전체적 묘사로서(12~16), 세상 끝 날에 오게 될 대파국을 가리킵니다. 12~14절에 묘사되는 천재지변은 우연적 사건들이 아니라, 하나님의 심판 경고이고 회개의 촉구입니다. 그날에 많은 사람이 울부짖을 것입니다(15~17). 권세 있고 힘 있는 자들도 하나님을 믿지 않는다면, 같은 운명에 처할 것입니다(15). 그들은 하나님의 낯과 어린양의 진노를 두려워한 나머지, 산과 바위가 자신들의 위에 덮쳐서 죽기를 구합니다. “그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요”라고 그들은 부르짖습니다(17). 회개의 기회가 있을 때 그들은 주 예수 그리스도 앞에 나왔어야 했습니다.

역사는 하나님의 심판 진행 과정입니다. 요한계시록은 초대교회의 역사적 상황에 국한된 이야기가 아닙니다. 전체 역사의 진행 과정, 기독교의 역사가 담겨 있습니다. 무엇보다 우리가 생각할 점은, 우리가 살아가는 역사의 과정에서, 첫째 인부터 다섯째 인에 해당하는 문제들이 발생할 수 있을 것이라는 사실입니다. 이 일이 지금 일어나고 있을 수 있습니다. 다만 역사의 열쇠는 인을 떼시는 그리스도께 있습니다. 역사의 중심은 힘이 있는 나라, 강대국이 아닙니다. 역사의 중심은 그리스도이십니다. 그리스도께서 이 역사의 중심인 것을 믿고, 그리스도를 붙잡는 신자는 이 무서운 심판을 이길 것입니다.

● 묵상: 나는 역사의 중심이신 그리스도를 굳게 붙잡고 있습니까?

● 기도: “주여, 역사의 주인이신 주님을 붙잡고 심판을 이기게 하옵소서!"

● 침묵과 머뭄 : 말과 생각을 그치고 침묵 속에서 하나님을 응시하며 잠시 머물러 있자.